​没有手机？看看古人们如何与无聊斗智斗勇

暖暖的春日

炎炎的夏日

瑟瑟的秋日

凛凛的冬日

《钱选西湖吟趣图卷》钱选 南宋

没有“吃鸡”没有“王者”

古人们如何度过漫漫长日？

答案自然是——

就算没有今天的高科技

古人们也绝不会让自己

闲！着！

《升庵簪花图》陈洪绶 明

接下来

就让我们一起盘点一下

古代那些鲜为人知的娱乐活动

看看古人们是如何与无聊斗智斗勇

推枣磨

“庭院秋声落枣红，拾来旋转戏儿童”，乾隆留下的一首七言绝句，为我们徐徐展开了一幅秋日的图景——静美的秋庭，凉风袭来，落红满地，意趣甚浓。

可这诗中的意象又是“枣”，又是“儿童”的，不免让人心生疑惑：它究竟在说什么？

其实啊，这诗中所说的“儿童拾枣转”是一种古代时兴的游戏，多流行于北方地区，名为“推枣磨 ”。前些年热播的古装剧《知否》中，明兰就拿着推枣磨到祖母房中，两人在昏暗的烛光下，玩得不亦乐乎。

“推枣磨 ”，顾名思议，是一种以枣为主要道具的益智类游戏。它的具体操作可以分为以下三步：

一、选取鲜枣三枚，果实以大、饱满为上，至于是红枣、青枣、白枣、冬枣......各位客官随意。
二、将其中一颗比较大的枣子，削去上半部果肉，露出枣核尖，下边插上三根竹签，置于桌面作为“磨台”。

三、另两颗大小相当的枣子，分别串在一根细竹条的两端，轻放于磨台的枣核尖上，取得平衡后，两人用手指将其推动，如同推磨一般。若施力得当，枣子就会旋转起来。

宋代画家苏汉臣的《秋庭婴戏图》，亦为我们展现了秋日里两孩童戏玩推枣磨的场景。

假山石前的一张螺钿黑漆圆凳上，摆放着各式各样的玩具：红色佛塔、人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘与小陀螺.......

可只见玩具，人去哪儿了呢？

原来两个憨态可掬的孩童早已在另一边的圆墩上，津津有味地玩起了推枣磨。只见他俩你一推，我一搡，十分投入。

那穿着红衫的儿童，肩上的衣服已滑落了一半却浑然不知。他伸出小指头，迫不及待地要推枣：“看你这小样儿，往哪儿转。”另一个穿着白袍，稍大一点的儿童，则小心翼翼地伸手规劝：“嘿，哥们，你悠着点。”

看着古人们推枣，大伙儿真不打算做个推枣磨玩吗？

斗鹌鹑

在古代，你可能见过大人们在街头“斗鸡”。

南宋 李嵩 《明皇斗鸡图》 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏

亦可能见过孩子们在草地上“斗蛐蛐”。

再不济，你可以穿越到西班牙看一回“斗牛”。

《斗牛图》 戈雅

但是，你听说过有人“斗鹌鹑”吗？

鹌鹑，一种体型娇小的鸟类，羽毛赤褐色，不善飞。活动的区域多为生长着茂密野草或矮树丛的平原、荒地、溪边及山坡丘陵一带，有时亦出现在耕地附近。

大家都知道，古人没事儿喜欢玩“谐音梗”。当鹌鹑与稻禾相伴，他们认为它代表「安和」；当鹌鹑与枸杞相伴，他们又觉得它具有「祈安」的含义；鹌鹑喜欢啄食毁坏农作物的蝼蛄，他们就将鹌鹑奉为“除灾厄、防小人”的吉祥物。

既然鹌鹑这么可爱，为什么要斗鹌鹑？

明 朱瞻基 《斗鹌鹑图》 故宫博物院

鹌鹑可不可爱，皇帝可不管。

无所事事的午后，御花园中，RMB玩家明宣宗朱瞻基玩腻了“斗鸡”“斗蛐蛐”这些小把戏，正两眼望天，愁思满容：“还能玩些什么好呢？”

正在这时，机智的侍卫三人组出现了。他们手捧着鸟笼，七嘴八舌地为皇帝献计：“哦，我亲爱的皇上，您要不要试试这最新流行的斗鹌鹑？”

“别动。”一位脾气暴躁的侍卫拍了一下手中乱动的鹌鹑。

不安分的鹌鹑受到一次袭击。还未开始游戏，血量就减少了100。

“哦？有鹌鹑玩，快拿上来给朕瞧瞧。”朱瞻基两眼放光。

话音未落，侍卫们就屁颠儿屁颠儿地摆好斗圈，将两只鹌鹑放入其中，等待皇帝发号施令。

游戏开始，朱瞻基居中端坐，宦官、侍从、童仆侍奉左右。一只鹌鹑倒下了，还有千千万万只鹌鹑站起来。毕竟人家朱瞻基缺的不是钱，是快乐。

吓得小鹌鹑们瑟瑟发抖，“三十六计走为上计”。

一幅明朝图卷，让我们窥见古代宫廷的稀有的娱乐场景。别开生面的“斗鹌鹑”大法，你学会了吗？

斗牛

——小编，你刚才说错啦！看斗牛不用去西班牙！

——是也，是也。（这不是为了排比吗？）其实早在我国秦汉时期就有斗牛竞技表演。

追本溯源，斗牛起源于古代的宗教迷信活动。据东汉应邵《风俗通义》中记载，战国末年，岷江有位江神，形似大牛，每年要向民间索取童女二人。若不给，就使江水泛滥，生灵涂炭。秦国太守李冰见此情况，怒斥江神罪行，并将之斩杀。从此，换得一方太平，百姓安居乐业。

为了纪念这位英勇屠“牛”的英雄，人们每年都要举行斗牛大典。那么，中国古代的斗牛是怎样一幅图景呢？

唐 《斗牛图》戴嵩

首先，你得有一头牛。（废话）

汉代画像石

竞技场上，赤手空拳的斗牛士和壮如泰山的公牛被置于一处公开搏斗。

起初，斗牛士弓步伸掌，与公牛小心周旋。在逐步的挑衅和威胁下，公牛渐渐变得怒不可遏。正当公牛一跃而起准备进攻之时，斗牛士一个仙人起跳，瞬移到了公牛另一侧。趁公牛四处追寻，斗牛士一把擒住牛角。

经过一番力与勇的较量，公牛被斗牛士彻底制服，倾倒于地，只有挣扎的小尾巴还传递着它无济于事的不服。

河南南阳出土的汉画像石《斗牛》

场下观众欢呼雀跃，掌声如雷四起。这是一场皆大欢喜的斗牛比赛，庞然大物匍匐于人类的膝下。然而，也有许多的斗牛比赛，以惨烈的结局告终。再训练有素的斗牛士，也有失手的时候。一个不小心，便命丧于公牛无情的铁蹄与血盆大口。

因斗牛的场面有时过于血腥暴力，请各位参观斗牛的客官自备速效救心丸。

赛脚会

“赛脚会”，光听名字，就闻到味儿了。但是小编真的不是在开玩笑。在清代，人们不仅会定期举行晒脚大赛，场面还一度失控火爆！

让我们先来看一段清代小说《扬州梦》 的描述：“那蔚州我也到过，每逢赃天赐节，年轻妇女个个装朿整齐，坐在门前石凳上。任人伸手抚摸其小脚,如有人说'这双脚儿真小’，一家人以此为荣。”

《韩熙载夜宴图》 五代 顾闳中

在山西太原、甘肃兰州、河北邯郸等缠足之风盛行的地区，一到赛脚节，妇女们便浓妆艳抹，一字排开晾脚于街市两旁，或卧在车内将脚悬出帘外，供人观赏品评，有时亦可触摸。男子们“徜徉街头，相与评足以为乐，某也瘦某也尖，一字之褒，荣于华衮”。

瞧这一个个得瑟样，脸上就差写一个“色”字了。

《宫沼纳凉图》宋 佚名

在女性社会地位低下的封建社会，女子们以“缠足为荣”，并将“足小”等同于一种身份认可。缠足标准为小、尖、瘦、软、正。为了在赛脚会上一露风采，女子们不管病痛折磨，夜以继日地缠足，以致骨骼变形，皮肉流脓。

封建社会的陋俗在价值观扭曲的“比赛”中，进一步得到深化，可谓恶性循环。

不明所以的吃瓜群众：“小编，小编，

如果有赛脚大会，你去吗？”

小编（看了看自己38码的大脚）：“闭嘴！”

关扑

还记得小时候街边的抽奖转盘、彩票刮刮乐，不知道“骗”去了我们口袋中多少零花钱。总想花最少的钱换得最想要的东西，这种侥幸的心理，从古至今都一样。于是，古人们便发明了一种古老的赌博方式——关扑。

所谓关扑，即买卖双方事先约定好价钱（一般低于商品的售价），以钱赌物。赢，买家可取走所扑物品；输，则卖家留下钱一概不退。

据《梦梁录》和《繁盛录》记载，关扑的小商品可以分为以下几个种类：

小吃类，如糖蜜糕、蜂糖饼、灌藕、炸藕、时新果子、像生花果、红边糍、猪胰胡饼、鱼鲜、猪羊蹄肉。

小玩意，如细画绢扇、细色纸扇、新窑青器、螺钿玩物、打马象棋、杂彩球、琉璃炮灯、四时玩具；各种服饰，如销金裙、缎背心、缎小儿、销金帽儿、逍遥巾、狼头帽、小头巾、抹头子、花环钗朵、箧儿头、销金帽儿。

各式家具，如螺钿交椅、时样漆器、细柳箱、诸般藤作、螺钿投鼓、螺钿鼓架等。

最常见的一种关扑方式是“转盘摇奖”。商家提供圆型轮盘，上面用扇形划分好了出售物品的分区。关扑时，顾客射箭，商家转动轮盘。宋代最牛批的商人，可以“运轮如飞”，顾客“随意施箭”。如果顾客射中，便可领取圆盘上相应的物品。

《秋庭戏婴图》中的圆凳上，就有一个供儿童玩耍的“人马转轮”，类似于市场上用于关扑的转盘。它由一个支架、一张转盘和一根人马造型的指针构成。拨动转盘，当它停下来时，上面的人马指针就会指向不同的图案。

宋时东京，夜夜笙歌，吃酒的吃酒，赌博的赌博。到什么程度呢？《东京梦华录》曰：“有以一笏扑三十笏者。以至车马、地宅、歌姬、舞女，皆约以价而扑之。”这种风气，一直到明朝朱元璋以严刑禁止民间关扑告终。

《清明上河图手卷》 明 仇英

论赌博，你玩得过老祖宗？

End

在没有网络，没有科技的年代里，古人们的生活并没有我们想象中那么无所事事。相反，他们拥有更多人与人之间交流和互动的机会。就像小时候的我们，虽然没有手机，却依旧可以快乐地度过每一天。

或许当我们今天回看古代人们并没有那么先进的娱乐生活时，我们所怀有的心情正是对于童年，或者更早的那个时代的追忆。

参考文献：

《从汉代文物看我国古代斗牛》张正涛

《风雅颂：八百年前，满大街都是博彩摇奖》吴钩

《清代的赛脚会》汪应泽

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